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陵园的选址与营造
  发布日期: 2012-05-29  访问量:   字号: [] [] []



   原始社会有一种宗教观念即人死后灵魂不灭,死是生活方式的转化,是由阳世转到阴世生活。因此,人生前所需和所拥有的一切,死后仍要继续享用。所谓“事死如事生,礼也”(《左传?哀公十五年》),“事死如事生,事亡如事存,孝之至也”(《礼记?中庸》)。违者就是非礼、不孝。这是人死后入葬进入冥间世界需要遵守的一条重要的丧葬原则。因此,历代帝王在陵墓的选址和营造上都非常讲究。


   作为中国历史上第一个统一帝国的缔造者,赢政不仅要他的基业传至万世,而且还要在死后继续享受他生前的荣华富贵,这一切都在他的陵园整体规划和建设中得以体现。同时,他的臣下李斯等也不遗余力地将他的这~想法表现在陵墓的选址、营造、规划及其内涵的包容上。最终,陵址选在了骊山之阿,渭水之傍,这里成为秦始皇的永久归宿。秦始皇帝陵极其壮观且内涵丰富,营造它则耗费约40年之久。

①陵园的位置

   出于现实和心理的双重需要,古人常选择地势较高、环境优美的地方来设置陵寝,特别是帝王陵。秦始皇帝陵位于骊山北麓的洪积扇上,地势高拔,环境秀美。骊山林木葱郁,谷峰相问,山体在陵南略作弧形展布,状似盛开的莲花,秦陵犹如莲蕊居于正中,呈祥瑞之象。在帝陵北部,可见渭河横贯关中平原,至此处迂回流转,似银蛇横卧,灼灼可观。秦陵依山傍水,周边形式之美、环境之秀为关中之冠,以当时的实用角度和后代的风水观念来看,此处均为设置陵园的理想之地。


   另有学者研究认为,秦始皇帝陵选址骊山北麓,脱离其祖父和父亲陵园而另辟新园的做法,是其一墓独尊思想的反映。赢政完成统一大业后自认为“德兼三皇,功过五帝”,因而将自己的陵墓独立出来,以显示其地位的特殊与尊贵。此外,从堪舆学上讲,秦始皇帝陵南有骊山,北有渭河,是“背倚山峰,面临平原”的“山冲”之地,恰恰处于骊山北坡大水沟与风王沟之间的开阔地带,位当渭河南岸三级阶地与骊山山地之间的台塬上,不但地势较东西为高,而且受东西两侧水流的拱卫,是一处极为理想的墓地。


②陵园的设计与督造

   秦始皇帝陵园布局缜密、规模宏富,皇权至上的理念充分彰显在陵园的整体规划中,从而通过国君陵园“若都邑”的设计思想,对“事死如事生”这一丧葬习俗进行了形象的阐释。“事死如事生”的理念源于原初的宗教观念,反映出先民以强烈的心灵感受和微弱的理性对自然进行阐释和把握的一种心态。“灵魂不灭”是这一观念的核心,表现在葬俗上则是要为死者在地下营造如生前的生活图景。秦与关东六国在“事死如事生”的葬俗理念上是相同的,而秦陵的设计不仅继承了前代的这一理念,而且还有所发扬。同时,在秦始皇建立帝国伟业的基础上,“皇权至上”的理念以极端的形式反映在陵园设计中,成为秦陵设计思想的又一特点。追溯秦始皇帝陵的渊源就会发现,它的基本形制承继了春秋战国之际出现的“冢墓制”,相对于殷周时期陵墓没有封土这一现象来说,它是一种新的墓葬形制,其主要特征是出现了覆盖于墓室上方的“封土”,而秦始皇帝陵是“冢墓制”发展的巅峰之作。事实上,随着冢墓制的发展演变,秦始皇时期封土的大小和高低已成为墓主权力和身份的重要象征,同时,通过秦始皇帝陵与战国中晚期中山王陵、魏王陵,以及秦公陵园、秦东陵的比较,可以明显地看出其中的渊源关系。然而作为中国第一个统一封建王朝帝王的陵园,它的独特性和开创性则主要表现在规模的宏富、内涵个性的鲜明,以及陵寝和陵邑制度的创建上。


   秦始皇帝陵区内的各种陪葬坑与先秦的陪葬制也有一定的渊源关系,如车马坑、马厩坑、兵马俑坑、石铠甲坑、珍禽异兽坑、百戏俑坑以及各类府藏坑等,均能在先秦的墓葬形制中发现其相似或类同的形式,而赢政因崇奉至高、至大、至尊的皇权,对从葬物的种类和数量均在前人的基础上进行了大规模地扩展,先秦时期本来置于墓穴内部的陪葬物,在这里演化为“外藏”。诸如此类的继承与发展在秦始皇帝陵区内屡见不鲜,这也正是封建专制主义中央集权制在全国确立以后,葬仪制度也因皇权至上观念的确立而随之变化的必然反映。


   综上可见,为国君修建陵园是国之大事,其设计与督造均应由权力高层参与完成。袁仲一先生根据中山王陵兆域图铜版所刻诏令铭文推知,秦始皇帝陵园的规划蓝图最早应该由吕不韦受王命主持设计;而《汉旧仪》记载的秦始皇帝陵“凿以章程”的“章程”,极可能就是当朝丞相李斯主持陵园工程时,奉皇帝旨意修改后的陵园“规划蓝图”,可以推测,陵园规模在此时得以扩大。据《史记》可知,秦始皇帝陵园的整体修建工程以统一六国为标志,可分为前后两个阶段,前期工程的主持人应是吕不韦,统一之后大规模修建时的主持人,先是隗状和王绾,后期是冯去疾和李斯。这五人均在秦担任过丞相一职。在秦始皇帝陵的修筑过程中,丞相作为除皇帝本人之外的最高督造者,他们的职责是“总理其事”,即规划统筹、总体负责陵园修筑过程中的各项事宜。此外,从秦始皇帝陵区出土的陶盆残片和砖瓦上,发现了“东园主章”和“大匠”的刻文和印文,“东园主章”是“将作大匠”的属官,说明秦始皇时代已经有了“将作大匠”之称,并且他们还参与了陵园的修建。另有“寺工”、“寺水”、“左司空”、“右司空”等铭文和陶文相继发现,这些都是少府的属官。据此,袁仲一先生认为,“将作大匠”和少府的长官均是修陵工程的重要参与者,“将作大匠”主要负责土木工程,少府则主要负责所需各类器物的制作兼烧砖瓦。就目前的考古资料来看,秦的丞相和上述官员一同构成了秦始皇帝陵修建工程的组织和管理团队,确保了工程的顺利实施。而有关秦始皇帝陵工程组织管理机构的详细情形,还有待于进一步的考古发掘与研究。




③陵园修建人

   秦始皇帝陵的修建者是当时社会最底层的劳动人民,他们使用过的劳动工具以及刻在瓦片上的文字说明了这_点。


   自1978年以来,考古人员在秦始皇帝陵区范围内相继发现了一系列修陵人墓地,即“姚池头村西北墓地”、“赵背户村墓地”、“临潼砂轮厂墓地”。其中“姚池头村西北墓地”粗糙简陋的墓穴中,既无随葬品和葬具,也无一定葬式,且死者大多身首异处,几难寻觅完整的个体,显然曾遭肢解,可见虐杀之残忍,下葬之草率。“赵背户村墓地”同样尸骨散乱,特殊的是在此墓地发现了一些刻有瓦文的残瓦片,如“东武罗”、“平阳驿”、“博昌去疾”、“东武居赀上造庆忌”、“杨民居赀大教”等,记录了死者的姓、名、籍贯、所负劳役名等。这些简单甚至有些粗陋的瓦文并无艺术性可言,但信息内涵却非常丰富,考古学家的解读最终让我们在一定程度上了解到了部分修陵人员的来历、身份以及个别工匠的姓名,等等。在1975年发现的“郑庄石料加工厂遗址”中,除大量石材外,还发现了铁、铜、陶、石等各种材质的文物200余件,其中包含大量的劳动工具,如铁錾、铁锤、铁铲、砺石等。整个石料加工厂遗址的面积达75万平方米,而现今出土的那些石材、零散的生产工具,甚至还有刑具,虽已丧失了实用价值,却向我们指明了那些修陵人所历经的辛劳和遭遇,并留下了他们曾经生存和劳动过的永恒印迹。


   对已有的考古资料进行的考证和分析表明,陵园修陵人的身份主要是刑徒、居赀(因犯法被罚,无力支付钱财而以劳力代替的人)、官府和民间手工业作坊中的工匠和自由民。在陵园修建第一阶段,修陵人主要为关中地区的秦人;第二阶段则囊括了秦人和原六国的旧民。

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